人心真的是件很奇妙的事情
往往就是充滿著不可預測性
所以世界才會如此地多樣化
大赦~
乍聽之下
似乎應該是不錯的作為
好像有符合到大家所推崇的儒家的"仁"
不過聽到這消息時
三少只聯想到兩件事情
一是歐陽修先生的縱囚論
二是劉備初入蜀川的治理政策
縱囚論一開始即以「信義行於君子，而刑戮施於小人。」破題
把小人與君子用最基本的定義來分類
我們不妨視為惡與善的基本對立
接著歐陽先生又用
「刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。」
「寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。」
這兩句話來清楚地闡述
小人加強版跟君子加強版的差別
在這其實我們就能看出歐陽先生的意思
我們很清楚
小人要進步到君子
不會是一蹴可及的事情
既然如此
那如何奢望十天之內
由更壞進步到更好呢
小人加強版 <---> 小人 <---> 模糊地帶(儒家學說裡並無提及此) <---> 君子 <---> 君子加強版
如果以此立論的話
我想大赦這件事情
似乎不是這麼值得施行之事
或許所赦之人
不是十惡不赦之徒
但是他們確實是有因罪而入獄
如果只是執政者的幾句話而開釋或減刑
做樣的作為
不啻是在當初受害人民的傷口上灑鹽嗎
這樣的作為
豈不是有親者痛，仇者快之憾嗎
這樣的作為
難道不需要從長計議嗎
唱高調~
三少一直都是不屑此道的
所以很多事情
三少都以為應該是更貼近人性些
不要用什麼「以德報怨」這種高論調來說嘴
三少相信「以直報怨」才能比較貼近眾人的心
況且我們以另外角度來看
現在的辦案手法比起以前
已有極大的進步
冤獄其實也已經也少很多了
不敢稱之為無
但實屬於極少數
既然如此
赦免的多為有罪之人
又何需大赦呢
若仍執著於大赦
這是當權者在變相承認
陳水扁先生的領導下
冤獄很多呢
還是執政者的政策草率呢
三少以為
自古君王總多為提倡儒術者居多
但是仁人聖王又有哪位跳脫出老莊之流呢
管子曾云：「倉廩實而知禮節。」
這不就替治世之道下了最貼切的註解嗎
滿足了「民之四欲」
其他的「善」
不需多所施力
自然就會慢慢地茁壯的
by 三少
